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1.
La primera Noble Verdad
es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh
monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento,
la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es
sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo
deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En
breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.
2.
La segunda Noble Verdad es el origen de
dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y
apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es
el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y
pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir,
el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo
por la no existencia.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha,
alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh
monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total
extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte,
liberarse del mismo, su no dependencia.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce
al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes,
es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento.
Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto
Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo,
Recta Atención y Recta Concentración.
La esencia de los
millares de discursos en los que el Buda explicó su enseñanza de distintas
maneras, está contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple
Sendero.
Este Sendero
comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado así por
evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la felicidad a través de los
placeres sensuales, como la mortificación de uno mismo.
Este Sendero Medio
es llamado el Noble Óctuple Sendero,
ya que consta de ocho factores, que son:
1. Recta comprensión
(samina ditthi)
2. Recto pensamiento
(samma sankappa)
3. Rectas palabras (sammma
vaca)
4. Recta acción (samma
Kammanta)
5. Rectos medios de
vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma
vayama)
7. Recta atención (samma
sati)
8. Recta
concentración (samma samadhi)
Estos ocho factores
no son separados y deben desarrollarse simultáneamente, ya que todos ellos
están estrechamente relacionados entre sí, y cada uno contribuye al
cultivo de los otros.
Su finalidad es el
desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del
adiestramiento y disciplina budistas: La sabiduría (praña), la conducta
ética (sila) y la disciplina mental (samadhi).
1.
La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles
Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión
de la impermanencia. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto
Pensamiento.
2.
El
Recto Pensamiento es pensar con
desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es
evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto es,
evitando la ignorancia.
3. La
Conducta ética implica: la Recta Palabra,
la Recta Acción y los Rectos Medios de Vida. La conducta ética (sila) está
basada en la vasta concepción del amor universal y la compasión hacia
todos los seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza
del Buda.
La Recta Palabra es
abstenerse de emplear formas de lenguaje erróneas y perniciosas, de hablar
negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar
las palabras amistosas, benévolas, agradables, dulces, significativas y
útiles.
4.
La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y
pacífica, absteniéndose de matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y
llevar a cabo tratos deshonestos.
5.
Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma
honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión que
pueda ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes.
6. La
disciplina mental incluye: el Recto Esfuerzo,
la Recta Atención y la Recta Concentración. El Recto Esfuerzo
implica los cuatro siguientes esfuerzos:
1) Impedir el
surgimiento de pensamientos malos.
2) Apartar los
pensamientos malos ya surgidos en la mente.
3) Cultivar el surgimiento
de los buenos pensamientos.
4) Mantener los buenos
pensamientos ya surgidos.
Cultivar con
atención el Dharma.
7.
La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención
Mental:
1)
Prestar diligente atención al cuerpo.
2) Prestar diligente
atención a las sensaciones y las emociones.
3) Prestar diligente
atención a las actividades de la mente.
4) Prestar diligente
atención a las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dharma).
8.
La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las
cuatro etapas de dhyana, o absorción, en la primera etapa se abandonan los
deseos y pensamientos apasionados e impuros, en la segunda, ya
desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la
"fijación unificadora de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad
consciente y en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de
dicha como de desdicha, de alegría y de pesar, permaneciendo en un estado
de ecuanimidad y lucidez mental.
Este Noble Óctuple
Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada individuo.
Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que
conduce a la aprehensión de la Realidad última, al logro de la liberación,
de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral, espiritual e
intelectual.
Segunda
Presentación del Sendero Óctuple. Escrito por Francis Story, Editado por
BUDDHIST PUBLICATION SOCIETY, Traducido y resumido por el Centro Zen de
México con autorización de la editorial La Noble Verdad de la Manera de
Cesar el Sufrimiento. |
