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Se lo conoce también
como el "camino real". Consiste en la reintegración del ser con lo
Absoluto por medio del dominio de la mente, por medio de la concentración
y de la meditación. Para ello se basa en un conjunto de técnicas cuya meta
es suprimir las modificaciones del pensamiento, volviendo silenciosa la
mente. Sólo por medio de calmar la superficie del lago se alcanza a ver el
fondo. El Hatha Yoga es una de las formas que adopta el Raja Yoga por
medio del dominio del cuerpo y la respiración para lograr esa meta. Este
tipo de Yoga es para las personalidades de tendencia investigativa,
intelectual, inquisitiva y racional.
Concepto.
El término Raja Yoga significa yoga real. Se trata de una denominación
tardía en la historia del yoga que se popularizó definitivamente en el
siglo XVI d.C. Como categoría, el Raja Yoga se corresponde con el Yoga
expuesto por Patâñjali o, mas bien, con el denominado “camino real” del
óctuple sendero (ashtângayoga). Por tanto, el Raja Yoga es el Yogadarshana
o Yoga Clásico, tal como se expone de forma concisa en los Yogasutras de
Patanjali. Hay otros significados para el compuesto Raja Yoga. Éste podría
referirse al hecho de que el yoga de Patañjali fuese practicado por reyes,
concretamente por el Rey Bhoja del siglo X d.C., autor de un conocido
comentario sobre los Yogasutra.
Raja y Hatha.
El Raja Yoga se contrasta a menudo con el Hatha Yoga, en cuyo caso se
considera al Raja Yoga como el conjunto de las prácticas espirituales mas
elevadas, mientras que al Hatha Yogase lo considera como un sistema de
purificación, de disciplina preparatoria. Esta distinción se popularizó a
partir del siglo XI d.C., en un intento de integrar el camino de ocho
pasos (ashtângayoga), de mayor renuncia y meditación, con las novedosas
enseñanzas corporales del Hatha Yoga tántrico.La idea que subyace tras el
apelativo Raja es que este tipo de yoga es superior al Hatha. Este último
se dice que lo practican quienes no pueden dedicarse exclusivamente a la
sagrada práctica de la renunciación y la meditación. En otras palabras, el
Raja Yoga se considera como el yoga de los auténtico héroes del
entrenamiento mental. Sin embargo, no se debe caer en el error de
considerar esta afirmación como exclusivamente cierta. El Hatha Yoga posee
también intensas prácticas meditativas y, ciertamente, puede llegar a
proporcionar experiencias tan
profundas como el Raja. Desgraciadamente, tanto los practicantes
occidentales como los de la India no siempre respetan los objetivos
espirituales o las bases éticas de este camino y, a menudo, consideran el
Hatha Yoga como una especie de gimnasia o cosmética corporal. El Hatha
Yoga Pradipika, que busca construir un puente entre estos dos caminos,
afirma: Sin rajayoga no hay prithivi; sin rajayoga no hay noche; sin
rajayoga son inútiles todos los mudra (3.126)
Este verso contiene un sutil juego de palabras sobre el vocablo raja. El
comentario Jyotsnâ sobre este texto medieval considera las palabras tierra
y noche de forma simbólica, de tal forma que la primera se refiere a la
cualidad de la estabilidad (sthairya) de las posturas de yoga (âsana),
mientras que la segunda se refiere a la ausencia del flujo vital en la
práctica de la retención del aliento (kumbhaka).
Esoterismo.
En un nivel de significado mucho mas esotérico, se puede contemplar en la
palabra raja una referencia oculta al si-mismo-trascendental, como el
último legislador, o rey del complejo cuerpo-mente. Además, el si-mismo se
describe a menudo como el “luminoso” o “resplandeciente” (râjate) —un
adjetivo que tiene la misma raiz verbal que raja. También, el término raja
podría referirse al “Señor” (îshvara) o Dios, que es considerado por
Patañjali como un si-mismo especial entre los incontables si-mismos-
trascendentales.
El Yoga Shikhâ Upanishad, compuesto entre los siglos XIV y XV d.C.,
proporciona una interpretación completamente esotérica (tántrica). Explica
el Raja Yoga como la unión entre rajas y retas, o los principios creativos
femenino y masculino, respectivamente. En medio del perineo (yoni), en el
gran sitio, reside escondido rajas, el principio de la Diosa, que se
asemeja a las (rojas) japâ y bandhukâ (flores).
El Raja Yoga se llama así debido a la unión (yoga) entre rajas y semen
(retas). Una vez logrados (los poderes paranormales) tales como la
miniaturización, gracias al Raja Yoga, el yogui se vuelve resplandeciente
(râjate) (1.136-8).
El rojo principio mencionado en esta cita, rajas, se identifica a veces
con la sangre menstrual, otras veces con las secreciones hormonales
femeninas y, en otras ocasiones, con el óvulo. Esta última interpretación
es la de mayor sentido simbólico, pues la unión del semen y el óvulo
conduce a un nuevo ser —en este caso, metafóricamente, a la condición de
iluminación. En el aspecto metafísica, rajas y retas son los principios
energéticos femenino y masculino, respectivamente. Su perfecta
armonización (samarasa) se cree que provoca un salto hacia el enstasis no
cualificado. Pero todas estas explicaciones son propias del simbolismo
tántrico mas que de la escuela filosófica de Patañjali.
El raja yogui.
Sería justo decir que el raja yogui es el psicólogo del yoga, ya que se
inclina hacia el desarrollo metodológico y científico de la capacidad
psicoespiritual del ser humano, con el propósito de “despertar” al
verdadero mundo de lo real. Por temperamento, el raja yogui es curioso,
investigador y proclive a la experiencia intelectual, pero lleva a cabo su
experiencia de lo real de un modo directo en lugar de hacerlo mediante una
sistemática combinación de prácticas del tipo Bhakti, Karma y Jñâna.
La ventaja del Raja Yoga es que es un sistema muy preciso, accesible a
cualquiera, sin tener en cuenta su estado espiritual. El Raja Yoga es una
ciencia en la que cada fase que se alcanza procura un grado creciente de
paz y sabiduría. Cualquier principiante puede engancharse a la escalera
del Raja Yoga y emprender prácticas que le conducirán finalmente a la
cúspide del samâdhi. Además, el Raja Yoga se ha explorado de forma tan
precisa que su sistema se ha descrito con gran exactitud, haciéndo posible
para el aspirante trabajar dentro de un entramado contextual en el que es
posible entender los logros y los obstáculos.
La desventaja del Raja Yoga es que para subir realmente a su cúspide se
debería vivir una existencia más bien aislada. El Raja Yoga requiere
grandes periodo de tiempo para la meditación en una forma que se hace
mejor en aislamiento. De la misma forma, exige largos sâdhana para los
cuales el aspirante contemporáneo probablemente no tiene tiempo.
Práctica.
La práctica del Raja Yoga es el ashtângayoga de Patañjali, que culmina
inexorablemente con las prácticas de meditación mas sofisticadas y
científicas. La
meta del Raja Yoga es el logro del samâdhi, un estado de conciencia divina
accesible al practicante contemplativo en inmovilidad. El raja yogin busca
sosegar todos los aspectos de su cuerpo y mente, y entra en un estado
transcendente más allá de la naturaleza. Algunas escuelas definen el
samâdhi más elevado como teniendo lugar cuando la respiración se ha
detenido, obviamente es necesario que el cuerpo permanezca en una postura
inmóvi |
